Boeddhisme in Kortrijk, met Lama Zeupa

Enkele sfeerfoto's van een zeer boeiende avond met Lama Zeupa 🙏 de opkomst was geweldig waarvoor dank aan allen voor het rond bedelen van de affiches en folders 🙏🙏🙏

Foundations of Buddhism, Trinlay Rinpoche

Dit is de eerste video van een reeks van vijf onderrichten van ong. 2u. Heel interessant. In het Engels. Trinlay Rinpoche komt af en toe ook teachen in Yeunten Ling. Veel theorie, dus af en toe doorzetten. En vervolgens terug op het kussentje gaan zitten.

Niet-zelf en leegte

Niet-Zelf en leegte

 

Het boeddhistische concept van "niet-zelf" (in het Pali: anatta of in het Sanskriet: anatman) houdt in dat niets een onveranderlijke, blijvende kern of 'zelf' heeft. Dit betekent dat alles, inclusief onszelf, in constante verandering is en niet vaststaat. Wanneer we diep kijken, kunnen we zien dat alles bestaat dankzij andere dingen en in relatie daarmee staat. Er is niets dat op zichzelf bestaat.

In eenvoudige termen: stel je voor dat je naar een golf in de oceaan kijkt. Die golf heeft geen afzonderlijk 'zelf'; het is gemaakt van water, wind, zwaartekracht en vele andere elementen. Op dezelfde manier hebben wij mensen geen vaststaand 'zelf'; we zijn het resultaat van onze gedachten, gevoelens, lichaam, omgeving en vele andere factoren.

Dat neemt echter niet weg dat mensen bepaalde karaktereigenschappen of patronen kunnen vertonen die gedurende een groot deel van hun leven redelijk stabiel kunnen lijken, zoals introvert of extravert zijn. Echter, het concept van "niet-zelf" in het boeddhisme verwijst niet naar het idee dat er geen continuïteit of patronen zijn in iemands persoonlijkheid of leven. Het idee van "niet-zelf" benadrukt eerder het feit dat deze eigenschappen en patronen niet vaststaand of op zichzelf zijn. Ze zijn afhankelijk van een reeks van oorzaken en omstandigheden en kunnen veranderen. Bovendien vormen deze eigenschappen slechts een deel van wat we zijn en zijn ze niet een onveranderlijk 'zelf' dat onafhankelijk van andere factoren bestaat.

Bijvoorbeeld, iemand kan overwegend introvert zijn vanwege genetische factoren, vroege levenservaringen, culturele invloeden, enz. Maar onder verschillende omstandigheden of in verschillende fasen van het leven kan diezelfde persoon ook meer extraverte trekken beginnen vertonen.

Voorbeeld van de kaars

Stel je een brandende kaars voor. De vlam lijkt een duidelijke en afzonderlijke entiteit te hebben, maar als we dieper kijken, zien we dat de vlam niet op zichzelf kan bestaan.

1. *Oorzaak en voorwaarde*: De vlam bestaat dankzij de was van de kaars, de lont, de zuurstof in de lucht en de ontstekingsbron die het eerst aanstak. Zonder een van deze elementen zou de vlam niet kunnen bestaan.

2. *Veranderlijkheid*: De vlam is constant in beweging en verandert van moment tot moment. Het is nooit twee opeenvolgende momenten hetzelfde.

3. *Geen inherent zelf*: Als we naar de vlam kijken en vragen: "Waar is het 'zelf' van de vlam?", kunnen we het niet vinden. Is het de was? De lont? De zuurstof? De warmte? Al deze componenten zijn nodig voor de vlam om te bestaan, maar geen enkele is de vlam zelf.

Dus, net zoals alles in het leven, heeft de vlam van een kaars geen vaststaand 'zelf'. Het is het resultaat van samenkomende voorwaarden en is constant in verandering. Op dezelfde manier kunnen we onszelf of andere dingen in het leven beschouwen als tijdelijke samenkomsten van verschillende factoren, zonder een permanent, onveranderlijk 'zelf'.

Het begrijpen van "niet-zelf" moedigt ons aan om niet star vast te houden aan labels of vastomlijnde identiteiten, maar in plaats daarvan de veranderlijke en onderling afhankelijke aard van het bestaan te erkennen.

 

Als aanvulling/opmerking: er werd aan chatGTP gevraagd hoe het Boeddhistische begrip van niet-zelf te combineren valt met karakter/temperament en Jung’s persoonlijkheidstypen en de MBTI test die daarop is gebaseerd. Het antwoord is als volgt:

Het boeddhistische concept van "niet-zelf" kan op het eerste gezicht lijken te conflicteren met de westerse psychologische begrippen zoals karakter en temperament, die impliceren dat er consistente persoonlijke eigenschappen en kenmerken zijn.

Het belangrijkste verschil ligt in het perspectief op deze begrippen:

Boeddhistisch perspectief op karakter en temperament: Volgens het boeddhisme kunnen karaktereigenschappen en temperamenten worden gezien als tijdelijke en voorwaardelijke aspecten van het individu. Ze zijn het resultaat van oorzaken en voorwaarden, inclusief genetica, opvoeding en levenservaringen. Boeddhisten erkennen dat deze eigenschappen bestaan en nuttig kunnen zijn bij het begrijpen van mensen, maar ze benadrukken dat ze niet permanent en onveranderlijk zijn. Mensen kunnen hun karakter en temperament transformeren door bewustzijn en inspanning.

Westerse psychologie: De westerse psychologie neigt naar het idee van een stabiel zelf en heeft modellen ontwikkeld zoals Jung's persoonlijkheidstypen of de Myers-Briggs Type Indicator (MBTI). Deze modellen proberen persoonlijkheidskenmerken te categoriseren en beschrijven als relatief stabiel in de tijd. Ze kunnen waardevol zijn voor zelfinzicht en het begrijpen van gedrag, maar ze worden vaak gezien als minder flexibel dan het boeddhistische perspectief.

Het belangrijkste is dat beide perspectieven waardevolle inzichten bieden, maar vanuit verschillende filosofische en culturele contexten. Sommige mensen combineren elementen van beide benaderingen om een breder begrip van zichzelf te ontwikkelen. Het boeddhistische concept van "niet-zelf" nodigt uit tot het loslaten van starre identificaties en kan helpen bij het begrijpen van de veranderlijke aard van persoonlijke eigenschappen, terwijl westerse psychologie kan helpen bij het identificeren van specifieke kenmerken en gedragspatronen. Het uiteindelijke doel is om zelfinzicht te vergroten en persoonlijke groei te bevorderen, ongeacht de gebruikte benadering.

Besluit : Je kan dus ChatGTP gebruiken om te checken of bepaalde ideeën wel werkelijk in lijn zijn met het boeddhistische gedachtengoed en om ze gestructureerder te verwoorden. Het heeft toegang tot een enorme schat aan schrift-kennis, zelfs over boeddhistische zaken, maar mist wel directe ervaring. Dat laatste is aan ons om op te doen en meditatie en zelf-onderzoek zijn daar de perfecte middelen toe. Kennis kan ons helpen begrijpen, maar enkel ervaring kan ons helpen (ernaar te) leven, en om dit laatste draait het.

Meditatie is geen religie. Herinnering aan retraite met Lama Zeupa en Otto-Jan Ham.

Meditatie is geen religie. Heel toffe herinnering aan retraite met Tibetaanse Lama Zeupa, Otto-Jan Ham, Bart Van Peer & Peter Brems in het prachtige Boeddhistische Instituut Tibetan Buddhist Institute Yeunten Ling - HUY (uit Brain Man - Canvas TV)

Video | Facebook