Op een dag liep de Boeddha door een dorp. Een zeer boos en onbeschofte jonge man kwam hem tegemoet en begon hem te beledigen. “Je hebt niet het recht anderen te onderwijzen. Je bent zo dom als iedereen. Je bent niets anders dan nep.”, schreeuwde hij.
De Boeddha werd niet verstoord door deze beledigingen. In plaats daarvan vroeg hij de jonge man: “Als je een cadeau voor iemand koopt en die persoon neemt dat cadeau niet aan, aan wie behoort het cadeau dan?”
De man was verbaasd dat zo’n vreemde vraag die gesteld werd en beantwoordde de vraag met: “Het zou van mij zijn, omdat ik het cadeau gekocht heb.”
De Boeddha glimlachte en zei: “Dat is juist. En dat is precies hetzelfde met je boosheid. Als je boos op me wordt en ik daardoor niet beledigd ben, dan is het de boosheid die op jezelf terugvalt. Je bent dan de enige die er ongelukkig door wordt. Ik word er niet ongelukkig door. Alles wat je hebt gedaan is jezelf pijn doen. Als je met jezelf pijn doen wilt stoppen, dien je je eigen boosheid te stoppen en ontvang in plaats daarvan liefde. Wanneer je anderen haat, maak je jezelf ongelukkig. Maar als je houdt van anderen, dan is iedereen blij.”
We leven in een tijd waarin ons wordt verteld dat we onze woede moeten uiten, maar Boeddha zou het daar niet mee eens zijn. Handelen op woede maakt het gemakkelijker om dit in de toekomst opnieuw te doen, wat leidt tot een nooit eindigende cyclus. Boeddha adviseert ons om onze emoties niet op te kroppen of te laten overstromen, maar om ze te analyseren en de verkeerde gedachte achter woede te gaan begrijpen.
Boeddhisten praten misschien veel over liefde, mededogen en tolerantie, maar als zelfs grote meesters zoals de Dalai Lama toegeven dat ze soms boos worden, is er dan nog hoop voor de rest van ons? De wetenschap zou kunnen zeggen dat het voelen van woede volkomen normaal is, psychologen adviseren ons om onze woede te uiten, en sommige religies kunnen zelfs gerechtvaardigde woede hebben. Het boeddhisme daarentegen zegt dat woede altijd slecht is.
De 8e-eeuwse boeddhistische geleerde Shantideva beschreef woede als de meest extreme negatieve kracht, een met het vermogen om het goede te vernietigen waar we zo hard aan hebben gewerkt om te creëren. Denk daar eens over na. Een moment van woede in combinatie met toegang tot een pistool kan iemands toekomst volledig veranderen van een leven in vrijheid naar een leven achter de tralies. Een alledaagser voorbeeld is hoe woede vriendschap en vertrouwen kan vernietigen die tientallen jaren hebben geduurd om op te bouwen. Uiteindelijk is woede gevaarlijker dan alle bommen en geweren en messen van de wereld bij elkaar.
We weten dat boosheid geen gelukkige gemoedstoestand is, maar wat kunnen we eraan doen? Het boeddhisme biedt een reeks eenvoudige methoden om ons te helpen onze geest te transformeren. Wees gewaarschuwd - er is geen magische pil! Hier zijn onze top acht boeddhistische tips om met woede om te gaan:
1. Dat is het leven: Samsara
Boeddha's eerste lering 2500 jaar geleden gaat meteen ter zake: het leven is onbevredigend. Raad eens? Ons leven zal nooit bevredigend zijn.
We worden geboren, we sterven. Daartussenin zullen er goede en slechte tijden zijn, en tijden die we waarschijnlijk niet eens veel voelen: deze nooit eindigende cyclus is wat het boeddhisme 'samsara' noemt. Toen we op deze wereld kwamen, zei niemand dat het leven leuk en gemakkelijk en non-stop leuk zou zijn, en dat we altijd dingen precies zullen laten gaan zoals we willen. Wanneer we onze eigen situatie in samsara begrijpen, stelt het ons in staat om ook die van alle anderen te begrijpen.
We zitten allemaal in hetzelfde schuitje. Boos zijn op situaties, anderen of onszelf zal niets beter maken. Andere mensen zeggen en doen dingen die we misschien niet leuk vinden, omdat - ja - hun leven ook waardeloos is.
Dit soort denken kan ons perspectief radicaal veranderen. Ook al lijkt ieder van ons het centrum van ons eigen universum te zijn, dat betekent niet dat alles precies moet – of ooit zal – gaan zoals we willen.
2. Wees een held: geduld
Verontrustende emoties kunnen het beste worden overwonnen door hun tegenstander; Vuur bestrijden met vuur werkt gewoon niet. Waarom? Het is onmogelijk voor onze geest om twee tegengestelde emoties tegelijkertijd vast te houden. Je kunt niet tegen iemand schreeuwen en tegelijkertijd geduld met hem hebben - het werkt gewoon niet. Geduld wordt door velen vaak gezien als een teken van zwakte, waarbij je anderen over je heen laat lopen en wegkomt met wat ze maar willen. De realiteit kan echter niet meer anders zijn. Als we gefrustreerd zijn, hoe gemakkelijk is het dan om gewoon te schreeuwen en te schreeuwen? En hoe moeilijk is het om kalm te blijven en onze emoties onder controle te houden? Het volgen van onze gevoelens, waar ze ons ook heen leiden, maakt ons geen helden - het maakt ons zwak. Dus de volgende keer dat je op het punt staat je hoofd eraf te schreeuwen, trek dan je zwaard van geduld en hak in plaats daarvan het hoofd van je eigen woede af.
Hoe? We zouden kunnen proberen diep adem te halen - een direct tegengif voor de korte, scherpe ademhalingen die we nemen als we boos zijn - als we merken dat we gespannen worden. We kunnen langzaam tot 100 tellen, om te voorkomen dat we dingen zeggen waar we later spijt van krijgen. Of, als we in een directe confrontatie zitten, willen we onszelf misschien uit de situatie verwijderen voordat het allemaal bergafwaarts gaat. Elke situatie is anders, dus je zult je hersens moeten gebruiken om te zien welke het beste voor je werkt.
3. Word reëel: analyseer de situatie
Als we boos zijn, lijkt onze woede te komen als een soort beschermer, zoals onze beste vriend die onze belangen behartigt en ons helpt op het slagveld. Deze illusie stelt ons in staat om te denken dat boos zijn gerechtvaardigd is. Maar als we goed kijken, is woede niet onze vriend, maar onze vijand.Woede veroorzaakt stress, angst, slaapverlies en eetlust. Als we boos op iemand blijven zijn, maakt dat een langdurige indruk op anderen. Laten we eerlijk zijn: wie wil er nu met een boos persoon omgaan?
Als we ergens van worden beschuldigd en het gevoel hebben dat die defensieve knoop in onze maag strakker begint te worden, moeten we stoppen en rationeel nadenken. Er zijn maar twee keuzes: of de beschuldiging is waar, of ze is onwaar. Als het waar is, waarom zouden we dan boos zijn? Als we volwassen willen zijn, moeten we dat toegeven, ervan leren en verder gaan met ons leven. Als het niet waar is, waarom zouden we dan boos zijn? De persoon heeft een fout gemaakt - is dat iets wat we nog nooit in ons leven hebben gedaan?
4. Zie je geest: meditatie
Meditatie en mindfulness-oefeningen kunnen zeer nuttig zijn bij het bestrijden van woede. Veel mensen zien meditatie misschien als tijdverspilling - waarom zouden we 20 minuten op een kussen zitten als we het meeste uit onze dag kunnen halen, toch? Anderen denken dat meditatie een mooie ontsnapping is uit het echte leven, waar we tijd kunnen doorbrengen weg van de kinderen/e-mails/man/vrouw.
Maar meditatie is zoveel meer - het is een voorbereiding op het echte leven. Het is niet goed als we elke ochtend mediteren over mededogen, maar zodra we aan het werk gaan, schreeuwen we tegen onze medewerkers en klagen we over onze collega's.
Meditatie maakt onze geest vertrouwd met positieve gedachten - geduld, liefde, mededogen - en het is iets dat we overal en altijd kunnen doen. Als we een half uur van ons woon-werkverkeer in de ochtend besteden aan het luisteren naar onze favoriete deuntjes, is het minste wat we kunnen doen tien minuten van die tijd besteden aan het genereren van gedachten van liefdevolle vriendelijkheid voor anderen - iets dat effectief is in het
5. Buig neer: leer van je vijand
Het boeddhisme leert ons vaak om precies het tegenovergestelde te
doen van wat we normaal zouden doen. Als we boos zijn op iemand, is onze drang
om wraak te nemen. Het resultaat? We zijn net zo, zo niet meer, ellendig dan
voorheen. Het lijkt contra-intuïtief, maar het tegenovergestelde doen geeft het
tegenovergestelde resultaat: de weg naar geluk.
Het klinkt gek, maar denk erover na om je
object van woede als je leraar te nemen. Als we beter willen worden – dat wil
zeggen, geduldiger, liefdevoller, vriendelijker, gelukkiger – dan moeten we
oefenen. We weten allemaal dat het tijd en moeite kost om een voetballer of
violist van wereldklasse te worden, dus waarom zou het anders zijn met onze
mentale oefeningen? Als we altijd omringd zijn door mensen die alles doen en
het eens zijn met alles wat we willen, zullen we nooit uitdagingen hebben.
Op deze manier wordt de persoon op wie we boos
zijn extreem kostbaar, waardoor we de kans krijgen om echt geduld te oefenen.
Dit maakt onmiddellijk een einde aan het opkomende tij van boze gevoelens,
omdat het ons perspectief verandert van wat ze ons hebben aangedaan, naar wat
ze voor ons doen.
6. Denk aan
de dood: vergankelijkheid
Je gaat dood. Ik ga dood. We gaan allemaal dood. Dus als die persoon die
we gewoon niet kunnen uitstaan iets doet dat ons echt irriteert, stop dan en
denk: "Als ik op mijn sterfbed lig, kan het me dan iets schelen?" Het
antwoord, tenzij we weten dat de persoon echt vastbesloten is om de wereld over
te nemen en te vernietigen, zal waarschijnlijk een volmondig "nee" zijn.
Deze kleine tip is zo eenvoudig, maar helpt toch veel van de kleine ergernissen
van het leven te verlichten.
We weten allemaal dat we zullen sterven, maar
het is duidelijk niet iets dat we echt weten. De dood is een
abstract, ver weg concept dat andere mensen overkomt - ouderen, zieken, mensen
die betrokken zijn bij buitenissige ongelukken. Maar dat is niet de realiteit.
Jonge mensen sterven eerder dan ouderen, gezonde mensen sterven eerder dan
zieke mensen, elke dag opnieuw.
Wanneer we ons concentreren op onze
definitieve toekomstige dood (morgen? over een jaar? over 50 jaar?), worden
veel van de dingen die ons normaal gesproken letterlijk zouden afschrikken,
niets. Het is niet zo dat ze ons niet meer zullen irriteren, maar dat we zullen
erkennen dat het geen zin heeft om onze kostbare tijd, adem of energie aan hen
te verspillen.
7. Wat gaat
er rond: karma
Mensen zeggen: "Wat rondgaat, komt rond", of: "Het is
zijn karma - hij verdient wat er met hem gebeurt", wat impliceert dat
mensen oogsten wat ze zaaien. Dit is niet helemaal het boeddhistische begrip
van karma, dat veel complexer en subtieler is. Toch, terwijl mensen er heel
blij mee lijken te zijn om erop te wijzen dat het lijden van anderen hun karma
is, zijn de meesten terughoudend om te zien dat wanneer ze zelf in een lastige
situatie zitten, het ook uit hun karma is voortgekomen.
Alles wat we ervaren - van de ongelooflijk
vreugdevolle momenten tot de diepten van wanhoop - komt voort uit oorzaken.
Deze oorzaken vallen niet zomaar uit het niets op onze schoot, maar worden door
onszelf gecreëerd. Dus als we een vreselijke situatie meemaken, kunnen we, in
plaats van woede de overhand te laten nemen, stoppen en denken: waar komt dit
vandaan en wil ik het erger maken?
Karma gaat over hoe we ons dwangmatig
gedragen, op dingen reageren op dezelfde oude manier die we altijd hebben
gedaan. Als we begrijpen hoe karma werkt, zullen we zien dat we het vermogen
hebben om onze toekomstige ervaringen te veranderen met wat we nu doen - en
hier betekent dat dat we geduld moeten oefenen wanneer woede bijt.
8. Het is
niet echt: leegte
Hoewel geduld het directe tegengif kan zijn, is leegte het sterkste
tegengif, niet alleen voor woede, maar voor al onze problemen en moeilijkheden.
In feite maakt het niet uit hoe geduldig we zijn, als we leegte of leegte niet
hebben begrepen, zullen problemen op ons blijven regenen als een Indiase
moesson.
Als we even de tijd nemen om onze geest te
analyseren als we boos zijn, zullen we iets opmerken: een sterk gevoel van 'ik'
of 'ik'. "Ik ben zo boos over wat je tegen me zei. Ik kan
niet geloven wat hij mijn vriend heeft
aangedaan! Ik heb hier absoluut gelijk in, en zij
heeft absoluut ongelijk!" Ik, ik, ik.
Als we boos zijn, hebben we de perfecte kans
om dit 'ik' te analyseren dat zo concreet verschijnt. Het bestaat niet! We
zeggen niet dat we niet bestaan of dat niets ertoe doet, maar dat wanneer we
dit 'ik' proberen te vinden, het dan in onze geest zit? ons lichaam? in
allebei? - er is geen manier waarop we kunnen zeggen: "Ja, daar is het!"
Deze is moeilijk te begrijpen voor mensen,
maar het is een feit dat wanneer we de werkelijkheid beginnen te analyseren,
dit ons perspectief radicaal verandert. We zullen zien dat er nooit iets is
geweest waar we in de eerste plaats boos over kunnen zijn.
Samenvatting
Het maakt niet uit hoe vaak we herhalen "Ik zal niet boos
worden"; Zonder echte inspanning zullen we nooit de gemoedsrust bereiken
die we allemaal wensen.
De bovenstaande punten zijn niet alleen een
mooie lijst - het zijn echte hulpmiddelen die we kunnen gebruiken om onszelf te
bevrijden van onze frustratie, woede en verdriet. Met oefening kan ieder van
ons het.
